Neo-Traditional bluegrass

ויקיפדיה:אודות/ויקיפדיה:אודות:
ויקיפדיה היא אנציקלופדיה מקוונת בחינם שכל אחד יכול לערוך בתום לב, וכבר יש למיליונים. מטרת ויקיפדיה היא להועיל לקוראים על ידי מכיל מידע על כל ענפי הידע. מתארח על ידי קרן ויקימדיה, הוא מורכב מתוכן הניתן לעריכה חופשית, שלמאמרים שלו יש גם קישורים רבים להנחות את הקוראים למידע נוסף. נכתב בשיתוף פעולה על ידי מתנדבים אנונימיים ברובם, כל מי שיש לו גישה לאינטרנט (ושאינו חסום כרגע) יכול לכתוב ולבצע שינויים במאמרים בוויקיפדיה, למעט מקרים מוגבלים שבהם עריכה מוגבלת כדי למנוע הפרעות או ונדליזם. מאז הקמתו ב-15 בינואר 2001, הוא גדל לאתר ההתייחסות הגדול בעולם, ומושך למעלה ממיליארד מבקרים מדי חודש. יש לה כיום יותר משישים ואחד מיליון מאמרים ביותר מ-300 שפות, כולל 6,673,973 מאמרים באנגלית עם 117,610 תורמים פעילים בחודש האחרון. עקרונות היסוד של ויקיפדיה מסוכמים בחמשת עמודי התווך שלה. קהילת ויקיפדיה פיתחה מדיניות והנחיות רבות, אם כי העורכים אינם צריכים להכיר אותם לפני שהם תורמים. כל אחד יכול לערוך את הטקסט, ההפניות והתמונות של ויקיפדיה. מה שכתוב חשוב יותר ממי שכותב אותו. התוכן חייב להתאים למדיניות של ויקיפדיה, לרבות להיות ניתן לאימות על ידי מקורות שפורסמו. דעות העורכים, האמונות, החוויות האישיות, המחקרים שלא נבדקו, חומרי לשון הרע והפרות זכויות יוצרים לא יישארו. התוכנה של ויקיפדיה מאפשרת ביטול קל של שגיאות, ועורכים מנוסים צופים בעריכות גרועות ומפטרלים אותן. ויקיפדיה נבדלת מאזכורים מודפסים במובנים חשובים. הוא נוצר ומתעדכן ללא הרף, ומאמרים אנציקלופדיים על אירועים חדשים מופיעים תוך דקות ולא חודשים או שנים. מכיוון שכל אחד יכול לשפר את ויקיפדיה, היא הפכה למקיפה, ברורה ומאוזנת יותר מכל אנציקלופדיה אחרת. התורמים שלה משפרים את האיכות והכמות של המאמרים וכן מסירים מידע מוטעה, שגיאות וונדליזם. כל קורא יכול לתקן טעות או להוסיף מידע נוסף למאמרים (ראה מחקר עם ויקיפדיה). התחל פשוט בלחיצה על הלחצנים [ערוך] או [ערוך מקור] או על סמל העיפרון בחלק העליון של כל דף או קטע שאינו מוגן. ויקיפדיה בדקה את חוכמת ההמון מאז 2001 ומצאה שזה מצליח.

ניאו-הינדו/ניאו-הינדו:
"ניאו-הינדו" מתייחס לתנועות דתיות חדשות בהשראת ההינדואיזם, בהודו, ראה תחייה הינדית ניאו-ודנטה במערב, ראה הינדואיזם במערב
ניאו-היפוקרטיזם/ניאו-היפוקרטיזם:
ניאו-היפוקרטיזם הייתה תנועה משפיעה והייתה נושא לשיחות ותאוריזציות רבות בין המאה השבע-עשרה לאמצע המאה התשע-עשרה. התנועה ראתה התעוררות בפופולריות בקרב רופאים לאחר מלחמת העולם הראשונה. היא ביקשה להעריך מחדש את תפקידם של היפוקרטס והרפואה ההיפוקרטית והייתה קשורה קשר הדוק לרעיון הטיפול ההוליסטי במטופל. הפופולריות של הניאו-היפוקרטיזם נתפסה כתגובה לשיטתיות הגוברת והמקצועיות של הרפואה שראו כמה רופאים כרדוקציוניסטי ולא מצליח להתייחס לאדם כולו. ניאו-היפוקרטיזם מתואר כשיטה רציונלית ושיטתית לראות את הגוף כמכלול. על בחינת אדם בשלמותם ו"מתחשבת בכל הסוכנים הטיפוליים הרפואיים או הפנימיים - נפשיים, דיאטטיים, כימיים, ביולוגיים ופיזיים - ומיישם אותם על פי האינדיקציות של המטופל הבודד תחת שליטה חמורה באבחנה המתמשכת של האדם. .
Neo-Hookean_solid/Neo-Hookean solid:
מוצק ניאו-הוקי הוא מודל חומר היפר-אלסטי, בדומה לחוק הוק, שיכול לשמש לניבוי התנהגות מתח-מתח לא ליניארית של חומרים העוברים עיוותים גדולים. המודל הוצע על ידי רונלד ריבלין בשנת 1948. בניגוד לחומרים אלסטיים ליניאריים, עקומת המתח-מתח של חומר ניאו-הוקאי אינה ליניארית. במקום זאת, הקשר בין המתח המופעל למתח הוא בהתחלה ליניארי, אך בשלב מסוים עקומת המתח והמתח תגיע לרמה. המודל הניאו-הוקאי אינו מתייחס לשחרור הפיזור של אנרגיה כחום תוך כדי מאמץ של החומר והנחה גמישות מושלמת בכל שלבי העיוות. המודל הניאו-הוקאי מבוסס על התרמודינמיקה הסטטיסטית של שרשראות פולימר מצולבות וניתן לשימוש עבור פלסטיק וחומרים דמויי גומי. פולימרים צולבים יפעלו בצורה ניאו-הוקית מכיוון שבתחילה שרשראות הפולימר יכולות לנוע זו ביחס לשנייה כאשר מופעל לחץ. עם זאת, בשלב מסוים שרשראות הפולימר יימתחו עד לנקודה המקסימלית שהקישורים הצולבים הקוולנטיים יאפשרו, והדבר יגרום לעלייה דרמטית במודול האלסטי של החומר. מודל החומרים הניאו-הוקאי אינו חוזה את העלייה במודולוס במתיחות גדולים ובדרך כלל הוא מדויק רק עבור זנים של פחות מ-20%. המודל גם אינו מתאים למצבי לחץ דו-ציריים והוחלף על ידי מודל מוני-ריבלין. פונקציית צפיפות אנרגיית המתח עבור חומר ניאו-הוקאי שאינו ניתן לדחיסה בתיאור תלת מימדי היא W = C 1 ( I 1 − 3 ) {\displaystyle W=C_{1}(I_{1}-3)} כאשר C 1 {\displaystyle C_{1}} הוא קבוע חומר, ו-I 1 {\displaystyle I_{1}} הוא האינוריאנט הראשון (עקבות), של טנזור הדפורמציה הימני של Cauchy-Green, כלומר, I 1 = λ 1 2 + λ 2 2 + λ 3 2 {\displaystyle I_{1}=\lambda _{1}^{2}+\lambda _{2}^{2}+\lambda _{3}^{2}} שבו λ i {\displaystyle \lambda _{i}} הם המתיחות העיקריות. עבור חומר ניאו-הוקי הניתן לדחיסה פונקציית צפיפות אנרגיית המתח ניתנת על ידי W = C 1 ( I 1 − 3 − 2 ln ⁡ J ) + D 1 ( י - 1 ) 2 ; J = det ( F ) = λ 1 λ 2 λ 3 {\displaystyle W=C_{1}~(I_{1}-3-2\ln J)+D_{1}~(J-1)^{2 }~;~~J=\det({\boldsymbol {F}})=\lambda _{1}\lambda _{2}\lambda _{3}} כאשר D 1 {\displaystyle D_{1}} הוא קבוע חומר ו-F {\displaystyle {\boldsymbol {F}}} הוא שיפוע העיוות. ניתן להראות שב-2D, פונקציית צפיפות אנרגיית המתח היא W = C 1 ( I 1 − 2 − 2 ln ⁡ J ) + D 1 ( J − 1 ) 2 {\displaystyle W=C_{1}~(I_ {1}-2-2\ln J)+D_{1}~(J-1)^{2}} קיימות מספר ניסוחים אלטרנטיביים לחומרים ניאו-הוקים הניתנים לדחיסה, למשל W = C 1 (I ¯ 1 − 3 ) + ( C 1 6 + D 1 4 ) ( J 2 + 1 J 2 − 2 ) {\displaystyle W=C_{1}~({\bar {I}}_{1}-3)+\left( {\frac {C_{1}}{6}}+{\frac {D_{1}}{4}}\right)\!\left(J^{2}+{\frac {1}{J^ {2}}}-2\right)} שבו I ¯ 1 = J − 2 / 3 I 1 {\displaystyle {\bar {I}}_{1}=J^{-2/3}I_{1} } הוא האינוריאנט הראשון של החלק האיזוכורי C ¯ = ( det C ) − 1 / 3 C = J − 2 / 3 C {\displaystyle {\bar {\boldsymbol {C}}}=(\det {\boldsymbol { C}})^{-1/3}{\boldsymbol {C}}=J^{-2/3}{\boldsymbol {C}}} של טנזור הדפורמציה הימני של Cauchy–Green. לקבלת עקביות עם גמישות ליניארית, C 1 = μ 2; D 1 = λ L 2 {\displaystyle C_{1}={\frac {\mu }{2}}~;~~D_{1}={\frac {{\lambda }_{L}}{2} }} כאשר λ L {\displaystyle {\lambda }_{L}} הוא הפרמטר הראשון של Lamé ו-μ {\displaystyle \mu } הוא מודול הגזירה או הפרמטר השני של Lamé. לעתים נעשה שימוש בהגדרות חלופיות של C 1 {\displaystyle C_{1}} ו-D 1 {\displaystyle D_{1}}, בעיקר בתוכנות מסחריות לניתוח אלמנטים סופיים כמו Abaqus.
ניאו-הומניזם/ניאו-הומניזם:
ניאו-הומניזם היא תיאוריה פילוסופית הוליסטית שניתנה על ידי Prabhat Ranjan Sarkar המגדירה מחדש את האנושות וההומניזם, ובה האוניברסליזם משחק תפקיד מרכזי. המקור העיקרי שלו הוא ספרו "שחרור האינטלקט - ניאוהומניזם" שיצא לאור ב-1982.
ניאו-אימפרסיוניזם/ניאו-אימפרסיוניזם:
ניאו-אימפרסיוניזם הוא מונח שטבע מבקר האמנות הצרפתי פליקס פניאון ב-1886 כדי לתאר תנועת אמנות שנוסדה על ידי ז'ורז' סאוראט. יצירת המופת הנודעת ביותר של Seurat, A Sunday Afternoon on the Island of La Grande Jatte, סימנה את תחילתה של תנועה זו כאשר הופיעה לראשונה בתערוכה של Société des Artistes Indépendants (Salon des Indépendants) בפריז. בערך בזמן הזה, שיא העידן המודרני של צרפת התגלה וציירים רבים חיפשו שיטות חדשות. חסידי הניאו-אימפרסיוניזם, במיוחד, נמשכו אל סצנות אורבניות מודרניות כמו גם נופים וחופי ים. פרשנות מבוססת מדע של קווים וצבעים השפיעה על אפיון הניאו-אימפרסיוניסטים את האמנות העכשווית שלהם. הטכניקות הפוינטיליסטיות והדיוויזיוניסטיות מוזכרות לעתים קרובות בהקשר זה, משום שהן היו הטכניקות השלטות בראשית התנועה הניאו-אימפרסיוניסטית. יש הטוענים שהניאו-אימפרסיוניזם הפך לתנועת האוונגרד האמיתית הראשונה בציור. הניאו-אימפרסיוניסטים הצליחו ליצור תנועה מהר מאוד במאה ה-19, בין היתר בשל הקשר החזק שלה לאנרכיזם, שקבע קצב לביטויים אמנותיים מאוחרים יותר. התנועה והסגנון היו ניסיון להניע חזון "הרמוני" מהמדע המודרני, התיאוריה האנרכיסטית והוויכוח של סוף המאה ה-19 סביב ערכה של אמנות אקדמית. אמני התנועה "הבטיחו להשתמש בתיאוריות אופטיות ופסיכו-ביולוגיות במרדף אחר סינתזה גדולה של האידיאל והממשי, הנמלט והמהותי, המדע והמזג".
מדינת ניאו-אינקה/מדינת ניאו-אינקה:
מדינת הניאו-אינקה, הידועה גם כמדינת הניאו-אינקה של וילקבמבה, הייתה מדינת האינקה שהוקמה בשנת 1537 בוילקבמבה על ידי מנקו אינקה יופאנקי (בנו של קיסר האינקה הואינה קאפאק). היא נחשבת למדינה גבורה של אימפריית האינקה (1438–1533), שהתמוטטה לאחר הכיבוש הספרדי באמצע שנות ה-30. מדינת הניאו-אינקה נמשכה עד 1572, אז נכבש מעוז האינקה האחרון, והשליט האחרון, טופאק אמארו (בנו של מנקו), נתפס והוצא להורג, ובכך נסתיימה הסמכות הפוליטית של מדינת האינקה.
התקפה ניאו-הודית/התקפה ניאו-הודית:
ההתקפה הניאו-אינדיאנית היא פתיחת שחמט שמתחילה עם המהלכים: 1. d4 Nf6 2. c4 e6 3. Bg5 פתיחה זו ידועה גם בשם מתקפת סיירואן, על שם השחקן המוביל משנות ה-80 יאסר סיירואן.
ניאו-אינוסיטול/ניאו-אינוסיטול:
ניאו-אינוזיטול הוא אחד הסטריאואיזומרים של אינוזיטול. זוהי אחת מתשע הצורות האיזומריות של cyclohexanehexol; קבוצה של מולקולות קוטביות קטנות ויציבות מאוד מבחינה כימית בעלות תכונות מגוונות. סטריאואיזומר זה מתרחש באופן טבעי, אך רק בכמויות קטנות. זה ידוע גם בשם (1s,2R,3R,4s,5S,6S)-cyclohexane-1,2,3,4,5,6-hexol או 1,2,3/4,5,6-cyclohexanehexol ב- מערכת שמות IUPAC.
תחיית ניאו-יעקוביט/תחייה ניאו-יעקובית:
התחייה הניאו-יעקובית הייתה תנועה פוליטית שפעלה במהלך 25 ​​השנים שלפני מלחמת העולם הראשונה בבריטניה. התנועה הייתה מונרכיסטית, והייתה לה מטרה ספציפית להחליף את הדמוקרטיה הפרלמנטרית הבריטית במונרך משוחזר מבית סטיוארט המודח.
ניאו-קנטיאניזם/ניאו-קנטיאניזם:
בפילוסופיה הקונטיננטלית המודרנית המאוחרת, הניאו-קנטיאניזם (בגרמנית: Neukantianismus) היה תחייה של הפילוסופיה של המאה ה-18 של עמנואל קאנט. הניאו-קאנטיאנים ביקשו לפתח ולהבהיר את התיאוריות של קאנט, במיוחד את תפיסתו בדבר הדבר בפני עצמו ופילוסופיית המוסר שלו. הוא הושפע מביקורתו של ארתור שופנהאואר על הפילוסופיה הקנטיאנית ביצירתו "העולם כרצון וייצוג" (1818), וכן מפילוסופים פוסט-קנטיאנים אחרים כמו יאקוב פרידריך פרייז ויוהן פרידריך הרבארט.
ניאו-לטינית/ניאו-לטינית:
ניאו-לטינית (נקראת לפעמים לטינית חדשה או לטינית מודרנית) היא סגנון הלטינית הכתובה המשמשת ביצירות ספרותיות, מדעיות ומדעיות מקוריות, תחילה באיטליה ברנסנס האיטלקי של המאות הארבע עשרה והחמש עשרה, ולאחר מכן ברחבי צפון אירופה לאחר 1500 בערך. , כמאפיין מרכזי של התנועה ההומניסטית. באמצעות השוואה ללטינית מהתקופה הקלאסית, חוקרים מפטררקה ואילך קידמו סטנדרט של לטינית קרוב יותר לזה של הרומאים הקדמונים, במיוחד בדקדוק, סגנון ואיות. עם זאת, המונח ניאו-לטינית נטבע הרבה יותר מאוחר, כנראה בגרמניה בסוף המאה ה-17, כאשר Neulatein התפשט לצרפתית ולשפות אחרות במאה התשע-עשרה. הסגנון החדש של הלטינית אומץ ברחבי אירופה, תחילה באמצעות התפשטות החינוך העירוני ב- איטליה, ולאחר מכן עליית הדפוס ושל החינוך המודרני המוקדם. לטינית נלמדה כשפה מדוברת כמו גם כתובה, ככלי ללימודים ולחינוך אוניברסיטאי, בעוד שפות עממיות עדיין היו בשימוש נדיר במסגרות כאלה. ככזה, הלטינית שלטה בפרסום מוקדם, והיוותה חלק ניכר מהעבודות המודפסות עד המאה התשע-עשרה. בשלב היצרני ביותר של הניאו-לטינית, היא שלטה במדע, בפילוסופיה, במשפטים, בתיאולוגיה, והייתה חשובה להיסטוריה, ספרות, מחזות ושירה. סגנונות כתיבה קלאסיים, כולל גישות לרטוריקה, מטר פיוטי ומבנים תיאטרליים זכו לתחייה ויושמו על נושאים עכשוויים. זו הייתה שפה כלל-אירופית להפצת ידע, ותקשורת בין אנשים בעלי שפה שפה שונה, ברפובליקה של האותיות (Res Publica Litterarum). גם כאשר הלטינית ירדה מחשיבותה לאחר 1650, היא נותרה חיונית לתקשורת בינלאומית של יצירות, שרבות מהן זכו לפופולריות בתרגום לטיני, ולא כמקורים עממיים. זה מסביר במידה רבה את המשך השימוש בלטינית במדינות סקנדינביה, וברוסיה, להפצת ידע, עד לתחילת המאה התשע-עשרה. ניאו-לטינית כוללת היווצרות מילים חדשות נרחבות. מינוח מדעי וטכני מודרני, כמו בטקסונומיה זואולוגית ובוטנית ואוצר מילים מדעי בינלאומי, שואבת רבות מאוצר המילים החדש שהוטבע, לעתים קרובות בצורה של תרכובות קלאסיות או ניאו-קלאסיות. חלקים גדולים מאוצר המילים הלטיני החדש הזה חלחלו לאנגלית, צרפתית ומספר שפות גרמניות, במיוחד דרך ניאו-לטינית. במאה השמונה עשרה, לטינית נלמדת יותר ויותר כשפה כתובה וקריאה, עם פחות דגש על שטף בעל פה. בזמן שהיא עדיין שלטה בחינוך, מעמדה לצד היוונית הותקף יותר ויותר והחל להישחק. במאה התשע-עשרה, החינוך בלטינית (ויוונית) התמקד יותר ויותר בקריאה ודקדוק, והפך ל"קלאסיקה" כנושא, למרות שלעתים קרובות הוא עדיין שלט בתוכנית הלימודים בבית הספר, במיוחד עבור תלמידים שמטרתם להיכנס לאוניברסיטה. הלמידה התרחקה בהדרגה מחיבור שירה ומכישורים כתובים אחרים; כשפה, השימוש בה היה פסיבי יותר ויותר מחוץ לפרשנות קלאסית וטקסטים מיוחדים אחרים. הלטינית נשארה בשימוש פעיל במזרח אירופה ובסקנדינביה לתקופה ארוכה יותר. בפולין, הוא שימש כלי רכב של השלטון המקומי. זה התרחב לאותם חלקים של פולין שנקלטו על ידי גרמניה. הלטינית שימשה כלשון נפוצה בין חלקי האימפריה האוסטרית, במיוחד על ידי הונגריה וקרואטיה עד שנות ה-40 של המאה ה-19. קרואטיה שמרה על מסורת שירה לטינית לאורך המאה התשע-עשרה. הלטינית נשארה גם השפה של הכנסייה הקתולית ושל הדיון בעל פה ברמה גבוהה בכנסים בינלאומיים עד אמצע המאה העשרים. עם הזמן, ובמיוחד בשלביו המאוחרים לאחר ירידה חמורה בערכו המעשי, חינוך שכלל דגש חזק על לטינית ויוונית נקשר לאליטיזם וכמחסום מעמדי מכוון בפני כניסה למוסדות חינוך. הלטינית הפוסט-קלאסית, כולל ימי הביניים, הרנסנס והניאו-לטינית, מהווה את הרוב המכריע של התפוקה הלטינית הקיימת, על פי הערכות יותר מ-99.99% מהכלל. בהתחשב בגודל התפוקה והחשיבות של הלטינית, חוסר תשומת הלב אליה מפתיע חוקרים רבים. עם זאת, המגמה היא ארוכה, החל מסוף המאה השמונה-עשרה והתשע-עשרה, כאשר טקסטים ניאו-לטינים הפכו לזלזלים, כלא-קלאסיים. הסיבות יכולות לכלול את האמונה העולה בתקופה זו בעליונות הספרות העממית, ושרק כתיבה בשפה הראשונה של האדם יכולה לייצר תפוקה יצירתית אמיתית, שנמצאת בלאומיות וברומנטיקה. לאחרונה, המחסור בלטיניסטים מיומנים הוסיף למחסומים. תשומת לב אקדמית רבה יותר ניתנה ללימודי ניאו-לטינית מאז 1970, והתפקיד וההשפעה של התפוקה הלטינית בתקופה זו החלו להיבדק מחדש. במקום להיות תוספת לצורות לטיניות קלאסיות, או תפוקה תרבותית מבודדת, נגזרת וכיום במידה רבה לא רלוונטית, ספרות ניאו-לטינית נתפסת כהקשר חיוני להבנת התרבויות העממיות בתקופות שבהן הלטינית הייתה בשימוש פרודוקטיבי נרחב. בנוסף, מחקרי קבלת פנים קלאסיים החלו להעריך את הדרכים השונות שבהן הובנה התרבות הקלאסית באומות ובזמנים שונים.
לימודי ניאו-לטיני/לימודי ניאו-לטיני:
לימודי ניאו-לטיני הם חקר הלטינית וספרותיה מתקופת הרנסנס האיטלקי ועד ימינו. ניאו-לטינית חשובה להבנת התרבות והחברה האירופית המודרנית המוקדמת, כולל התפתחות ספרות, מדע, דת ושפות עממיות. חקר הניאו-לטינית החל לצבור תאוצה כנושא ספציפי בשנות ה-70. האגודה הבינלאומית ללימודי ניאו-לטינית נוסדה בשנת 1971, והובילה לסדרה של כנסים. המדריך הגדול הראשון לתחום הופיע בשנת 1977. אמנם קל להגדיר את הנושא, אך התוצאה היא נושא רחב מאוד, המכסה מאות שנים, נושא שונה ופריסה גיאוגרפית רחבה מאוד, מה שיוצר אתגרים משמעותיים למתודולוגיה. אף על פי כן, הספרות היא לעתים קרובות חלק מהתפוקה המשמעותית ביותר של התקופה: אנו עוסקים בספרות (במובן הרחב של המילה) אשר עדה להתפתחות הרעיונות והידע באירופה במשך כמעט ארבע מאות שנה, ואכן, עם טקסטים. שהם למעשה לעתים קרובות מאוד המקורות העיקריים והחשובים ביותר לחקירת תולדות הלמידה והתרבות. ראוי לציון שחוקרים מלומדים רבים כיום אינם מודעים לקיומו של האוצר הענק הזה. לימוד ניאו-לטינית הוא בהכרח חוצה-תחומי ודורש מהלטינים לעסוק בקהלים שאינם מכירים את הלטינית ואת מידת התרומות בלטינית לתחומים שלהם, שבדרך כלל אינם מתורגמים ואינם מתומללים. חלק מהעבודה של התחום היא הנגשת טקסטים ומתורגמים, ואחרת היא לסייע ללא-לטיניסטים לעסוק בחומר ובמידת הצורך לערער על תפיסות מוטעות לגבי אופי הכתיבה הלטינית בתקופה. תפיסות שגויות כאלה כוללות את אורך החיים של הרלוונטיות הלטינית, שבדרך כלל מעריכים אותה לזלזל, את האופי ה"נגזרת" של הכתיבה הניאו-לטינית, או שהיא התחרתה, בניגוד ישיר, בשפות העם. מחקרים ניאו-לטיניים מסייעים לחשוף מערכות יחסים עדינות יותר בין שפות, באמצעות קידום סטנדרטיזציה והפריה צולבת באמצעות הצגת מודלים חדשים של ז'אנר, למשל. ניתן לומר שהרלוונטיות של מחקרים ניאו-לטיניים לתחומי חקירה אחרים יורדת לאחר 1800, כאשר הלטינית הפכה להרבה יותר שולית לייצור הידע באירופה.
ניאו-לגיוניזם/ניאו-לגיוניזם:
ניאו-לגיוניזם (ברומנית: Neolegionarism) היא תנועה ניאו-פשיסטית ברומניה שקמה בשנות ה-90 בעקבות נפילת הקומוניזם במדינה. היא נתמכת על ידי שורה של ארגונים המתיימרים להיות ממשיכים של משמר הברזל (שחסידיו היו ידועים כ"לגיונרים") שנוסד על ידי קורנליו זליה קודראנו בשנת 1927. המאפיינים העיקריים שלו כוללים אנטישמיות, אורתודוקסיה מזרחית, לאומיות אתנית ומיסטיקה. קשרים בין ארגונים ניאו-לגיונריים לבין כמרים של הכנסייה האורתודוקסית הרומנית הם תופעה מתועדת ברומניה. הניאו-לגיוניזם שמר על תנועת "קדושי הכלא" פעילה. בשנת 2014, נשא נזיר במנזר פטרו וודה במחוז נאמש דרשה פרו-משמר הברזל, מה שגרם להיררכיית הכנסייה לגנותו. מוקדם יותר, קבוצת נזירות שרה את המנגינה הלגיונרית Sfânta tinerețe legionară ("נוער הלגיונר הקדוש") ליום הולדתו של הנזיר הבולט יוסטין פרוו. נואה דראפטה ("הימין החדש") ומסיבת הכל למען המדינה תוארו כניאו. -לגיונרית. האחרון נוסד ב-1993 וקיבל תמיכה מחברי משמר הברזל המקורי. גם הברית לאיחוד הרומנים נקשרה לזרם זה, אם כי מנהיגיה הכחישו כל קשר כזה.
הכנסייה הניאו-לוציפריאנית/הכנסייה הניאו-לוציפרית:
הכנסייה הניאו-לוציפרית היא ארגון לוציפרי גנוסטי עם שורשים באזוטריות מערבית, תלמה וקסם.
ניאו-לודיזם/ניאו-לודיזם:
ניאו-לודיזם או לודיזם חדש היא פילוסופיה המתנגדת לצורות רבות של טכנולוגיה מודרנית. המונח Luddite משמש בדרך כלל כביטוי מזלזל המיושם על אנשים המפגינים נטיות טכנופוביות. השם מבוסס על המורשת ההיסטורית של הלודיטים האנגלים, שהיו פעילים בין 1811 ל-1817. ניאו-לודיזם הוא תנועה חסרת מנהיגים של קבוצות שאינן קשורות, המתנגדות לטכנולוגיות מודרניות ומכתיבות חזרה של חלק מהטכנולוגיות או של כל הטכנולוגיות לתנועה פרימיטיבית יותר. רָמָה. ניאו-לודיטים מאופיינים באחת או יותר מהפרקטיקות הבאות: נטישה פסיבית של השימוש בטכנולוגיה, פגיעה במי שמייצרים טכנולוגיה מזיקה לסביבה, דוגלת בחיים פשוטים או חבלה בטכנולוגיה. לתנועה הניאו-לודית המודרנית יש קשרים עם תנועת האנטי-גלובליזציה, אנרכי-פרימיטיביות, סביבתיות רדיקלית ואקולוגיה עמוקה. הניאו-לודיזם מבוסס על הדאגה מההשפעה הטכנולוגית על יחידים, קהילותיהם ו/או הסביבה, הניאו-לודיזם קובע שימוש בעיקרון הזהירות המונעת עבור כל הטכנולוגיות החדשות, ומתעקש שהטכנולוגיות יוכחו בטוחות לפני אימוץ, בשל ההשפעות הבלתי ידועות שטכנולוגיות חדשות עשויות לעורר. הניאו-לודיזם מבדיל את עצמו מהפילוסופיה הקשורה במקור ללודיזם בכך שהלודיזם מתנגד לכל צורות הטכנולוגיה, בעוד שהניאו-לודיזם מתנגד רק לטכנולוגיה הנחשבת הרסנית או מזיקה אחרת לחברה.
ניאו-לותרניזם/ניאו-לותרניזם:
הניאו-לותרניות הייתה תנועת תחייה מהמאה ה-19 בתוך הלותרניות שהחלה ב-Erweckung, או התעוררות, המונעת על ידי הפיאטיסטים, והתפתחה בתגובה נגד הרציונליזם התיאולוגי והפיאטיזם. תנועה זו עקבה אחר התנועה הלותרנית הישנה והתמקדה בהצהרה מחודשת על זהותם של הלותרנים כקבוצה מובחנת בתוך הקהילה הרחבה יותר של נוצרים, עם התמקדות מחודשת בהודאות הלותרניות כמקור מרכזי של הדוקטרינה הלותרנית. לשינויים אלה קשורה התמקדות מחודשת בדוקטרינה וליטורגיה מסורתית, שהקבילה לצמיחתה של האנגלו-קתוליות באנגליה. לעתים אף כינו אותו "פוסייזם גרמני". בכנסייה הרומית-קתולית בגרמניה, הניאו-לותרניות הייתה מקבילה ליוהן אדם מולר. האיבר הספרותי הראשי של הניאו-לותרניות היה Evangelische Kirchenzeitung, בעריכת ארנסט וילהלם הנגסטנברג.
ניאו-מנדית/ניאו-מנדית:
Neo-Mandaic, sometimes called the "ratna" (Arabic: رطنة raṭna "jargon"), is the modern reflex of the Mandaic language, the liturgical language of the Mandaean religious community of Iraq and Iran. למרות שהיא נמצאת בסכנת הכחדה חמורה, היא שורדת כיום כשפתם הראשונה של מספר קטן של מנדאים (אולי רק 100-200 דוברים) באיראן ובפזורה המנדית. כל דוברי הניאו-מנדית הם רב לשוניים בשפות שכניהם, ערבית ופרסית, והשפעתן של שפות אלו על דקדוק הניאו-מנדית היא ניכרת, במיוחד בלקסיקון ובמורפולוגיה של שם העצם. אף על פי כן, הניאו-מנדית שמרנית יותר אפילו בהקשרים אלה מרוב השפות הניאו-ארמיות האחרות.
ניאו-מנואלין/ניאו-מנואלין:
ניאו-מנואלין הוא סגנון תחייה של אדריכלות ששאב מהמאה ה-16 של האדריכלות הגותית המאוחרת של פורטוגל. מבנים ניאו-מנואליים נבנו ברחבי פורטוגל, ברזיל והעולם הלוסופון (האימפריה הפורטוגזית לשעבר).
ניאו-מרקסיזם/ניאו-מרקסיזם:
ניאו-מרקסיזם הוא אסכולה מרקסיסטית שמקורה בגישות של המאה ה-20 לתיקון או הרחבה של המרקסיזם והתיאוריה המרקסיסטית, בדרך כלל על ידי שילוב אלמנטים ממסורות אינטלקטואליות אחרות כגון תיאוריה ביקורתית, פסיכואנליזה או אקזיסטנציאליזם. הניאו-מרקסיזם נכנס למסגרת הרחבה יותר של השמאל החדש. במובן סוציולוגי, הניאו-מרקסיזם מוסיף לפילוסופיה המרקסיסטית את ההבנה הרחבה יותר של מקס ובר לגבי אי-שוויון חברתי, כמו מעמד וכוח. כמו בשימושים רבים בקידומת ניאו-, כמה תיאורטיקנים וקבוצות המוגדרים כנאו-מרקסיסטים ניסו להשלים את החסרונות הנתפסים של המרקסיזם האורתודוקסי או המטריאליזם הדיאלקטי. ניאו-מרקסיסטים בולטים רבים, כמו הרברט מרקוזה וחברים אחרים באסכולת פרנקפורט, היו היסטורית סוציולוגים ופסיכולוגים. דוגמאות לניאו-מרקסיזם כוללות מרקסיזם אנליטי, מרקסיזם מבני צרפתי, תיאוריה ביקורתית, לימודי תרבות וכן כמה צורות של פֶמִינִיזם. התיאוריה של אריק אולין רייט על מיקומי מעמדות סותרים היא דוגמה לסינקרטיזם המצוי במחשבה הניאו-מרקסיסטית, שכן היא משלבת סוציולוגיה וובריאנית, וקרימינולוגיה ביקורתית. ישנה אי בהירות מסוימת סביב ההבדל בין ניאו-מרקסיזם לפוסט-מרקסיזם, עם הוגים רבים. נחשב לשניהם. כתבי עת ניאו-מרקסיסטיים בולטים כוללים Spectre, Historical Materialism, New Left Review, Rethinking Marxism, Capital & Class, Salvage והסמינר במרקסיזם עכשווי.
מוזיקה ניאו-מימי הביניים/מוזיקה ניאו-מימי הביניים:
מוזיקה ניאו-מימי הביניים היא מוזיקה פופולרית מודרנית המאופיינת באלמנטים של מוזיקה מימי הביניים ומוזיקה מוקדמת בכלל. סגנונות מוזיקה בתוך המוזיקה הניאו-מימי הביניים משתנים מפרשנויות אותנטיות לביצועים של מוזיקה מימי הביניים (המובן כמוזיקה קלאסית) ועד ז'אנרים מוצלבים המשלבים כלי נגינה מימי הביניים, כמו חלילית, שאם וחוליפת עם מוזיקה אלקטרונית ורוק. במקרים רבים, הוא פחות או יותר חופף לסגנונות כמו פולק רוק, פולק רוק בריטי וניאופולק. להקות המתמחות במוזיקה ניאו-מימי הביניים יש בשפע במיוחד בגרמניה, אם כי הז'אנר נהנה מפופולריות מסוימת גם בצפון אמריקה, צ'כיה, הולנד, צרפת, בריטניה, איטליה ומדינות סקנדינביה.
הברות ניאו-מילטוניות/הברות ניאו-מילטוניות:
Neo-Miltonic Syllabics הוא מטר שהגה רוברט ברידג'ס. הוא הועסק לראשונה על ידי המשורר בקבוצת שירים שחוברו בין 1921 ל-1925, ונאסף בספרו פסוק חדש (1925). ב"אמא של קייט", שנכלל ב-New Verse, ברידג'ס מצא את הצורה שבה השתמש מאוחר יותר ב-The Testament of Beauty, שיר באורך ספר שנכתב כשהיה בן למעלה משמונים. הוא הגיע לאותו מד הברה המשמש באוסף New Verse דרך ניתוח מפורט קודם שלו של הניסוח של ג'ון מילטון ב-Milton's Prosody (1889, rev. ed. 1921). השיר הראשון בצורה זו היה "סקר מסכן" ש-FT פרינס ראה בו את האיור הטוב ביותר של המד של ברידג'ס. מאוחר יותר אימץ פרינס את הסילות ניאו-מילטוניות כשכתב את עבודתו שלו, Afterword on Rupert Brooke (1976).
Neo-Mud%C3%A9jar/Neo-Mudéjar:
Neo-Mudéjar הוא סוג של ארכיטקטורת התחייה המורית הנהוגה בחצי האי האיברי ובמידה פחותה בהרבה באיברו-אמריקה. תנועה אדריכלית זו הופיעה כתחייה של סגנון המודג'אר. זו הייתה מגמה אדריכלית של סוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20 שהחלה במדריד ובברצלונה והתפשטה במהירות לאזורים אחרים בספרד ובפורטוגל. הוא השתמש באלמנטים בסגנון Mudéjar כמו קשת הפרסה, ריצוף ערבסק וקישוטי לבנים בצורת מופשטת לחזיתות של מבנים מודרניים.
מצעדים ניאו-נאציים בדרזדן/צעדות ניאו-נאציות בדרזדן:
במהלך תחילת המאה ה-21, דרזדן הייתה האתר של כמה מהכינוסים הגדולים ביותר של ניאו-נאצים בגרמניה שלאחר המלחמה. צעדות הימין השנתיות (שנערכו בתחילת פברואר) הגיעו לשיא בשנים 2007 ו-2009, עם כ-6,500 משתתפים. בצעדות ציינה קואליציה רחבה של קבוצות ימין (כולל נאצים) את הפצצת בעלות הברית על דרזדן בתום מלחמת העולם השנייה בסוף השבוע שלאחר יום השנה להפצצה ב-13 בפברואר 1945. בניגוד לתגובות אחרות ערי גרמניה, ההתנגדות נגד המצעדים מצד החברה האזרחית וקבוצות שמאל היו חלשות יחסית. עם הופעתה של דרזדן נאזיפרי (דרזדן ללא נאצים), לעומת זאת, צועדים נאצים נחסמו מלצעוד לראשונה בשנת 2010 על ידי אלפי מפגינים; חסימות הוטמנו גם ב-2011. צעדות נאצים נמנעו לחלוטין ב-2012.
מוזיקה ניאו-נאצית/מוזיקה ניאו-נאצית:
מוזיקה ניאו-נאצית עשויה להתייחס ל: רוק נגד קומוניזם פאנק נאצי נאציונל סוציאליסטי בלאק מטאל פאשווייב
ניאו-נאציזם/ניאו-נאציזם:
הניאו-נאציזם כולל את התנועות המיליטנטיות, החברתיות והפוליטיות שלאחר מלחמת העולם השנייה המבקשות להחיות ולהחזיר את האידיאולוגיה הנאצית. ניאו-נאצים מפעילים את האידיאולוגיה שלהם כדי לקדם שנאה ועליונות גזעית (לעיתים קרובות עליונות לבנה), לתקוף מיעוטים גזעיים ואתניים (לעתים קרובות אנטישמיות ואיסלאמופוביה), ובמקרים מסוימים כדי ליצור מדינה פשיסטית. ניאו-נאציזם הוא תופעה עולמית, עם מאורגן ייצוג במדינות רבות וברשתות בינלאומיות. הוא שואל אלמנטים מהדוקטרינה הנאצית, כולל אנטישמיות, אולטרה-לאומיות, גזענות, שנאת זרים, יכולת, הומופוביה, אנטי-קומוניזם ויצירת "רייך רביעי". הכחשת שואה נפוצה בחוגים ניאו-נאצים. ניאו-נאצים מציגים באופן קבוע סמלים נאציים ומביעים הערצה לאדולף היטלר ולמנהיגים נאצים אחרים. בחלק ממדינות אירופה ואמריקה הלטינית, החוקים אוסרים על ביטוי של דעות פרו-נאציות, גזעניות, אנטישמיות או הומופוביות. סמלים רבים הקשורים לנאצים אסורים במדינות אירופה (במיוחד בגרמניה) במאמץ לצמצם את הניאו-נאציזם.
ניאו-נאציזם_בקנדה/ניאו-נאציזם בקנדה:
ניאו-נאציזם (בצרפתית: le Néonazisme) היא האידיאולוגיה שלאחר מלחמת העולם השנייה המקדמת עליונות לבנה ובמיוחד אנטישמיות. בקנדה, הניאו-נאציזם קיים כענף של הימין הקיצוני והיווה מקור למחלוקת ניכרת כבר למעלה מ-50 שנה.
ניאו-נאציזם_ברוסיה/ניאו-נאציזם ברוסיה:
ניאו-נאציזם ברוסיה היא תנועה רוסית שלאחר מלחמת העולם השנייה המאגדת ארגונים קיצוניים ולאומנים המקורבים לאידיאולוגיה שלהם לנציונל-סוציאליזם. חששות גוברים לגביו הופיעו לאחר הפלישה הרוסית לאוקראינה עם הרוסיזם וקבוצת וגנר.
Neo-Neon_Holdings/Neo-Neon Holdings:
Neo-Neon Holdings Limited (SEHK: 1868) היא חברת תאורה דקורטיבית המוצבת בהונג קונג. היא עוסקת במחקר, פיתוח, ייצור והפצה של מוצרי תאורה לרבות מוצרי ליבון, LED, תאורה דקורטיבית ובידורית.
ניאו-עות'מניזם/ניאו-עות'מניזם:
ניאו-עות'מאניזם (בטורקית: Yeni Osmanlıcılık, Neo-Osmanlıcılık) היא אידיאולוגיה פוליטית טורקית חסרת צדק ואימפריאליסטית, שבמובן הרחב שלה, דוגלת בכבוד העבר העות'מאני של טורקיה ומקדמת מעורבות פוליטית גדולה יותר של הרפובליקה של טורקיה לשעבר באזורים לשעבר. שלטון האימפריה העות'מאנית, המדינה הקודמת שכיסתה בין היתר את שטחה של טורקיה המודרנית. הניאו-עות'מאניזם התפתח בסוף המלחמה הקרה עם פירוק ברית המועצות, ויצר שני גלים ברורים של האידיאולוגיה: הראשון, בתחילת שנות ה-90, פותח על ידי העיתונאי הטורקי ויועץ מדיניות החוץ של הנשיא טורגוט אוזל, Cengiz Candar; השני, הקשור לאחמט דבוטולו ולמטרות מדיניות החוץ שלו לביסוס טורקיה כמעצמה משפיעה במדינות הבלקן, הקווקז והמזרח התיכון. המונח נקשר עם מדיניות החוץ הבלתי רשמית, התערבותית והרחבתית של רג'פ טאיפ ארדואן במזרח הים התיכון קפריסין השכנות, יוון, עיראק, סוריה, וכן באפריקה, כולל לוב, ונגורנו קרבאך. עם זאת, הקדנציה נדחתה על ידי חברי ממשלת ארדואן, כמו שר החוץ לשעבר אהמט דאבוטלו ויו"ר הפרלמנט מוסטפא סנטופ.
תיאוריות_של_התפתחות_קוגניטיביות_ניאו-פיאג'יות/תיאוריות ניאו-פיאג'יות של התפתחות קוגניטיבית:
תיאוריות ניאו-פיאג'יות של התפתחות קוגניטיבית מבקרות את תיאוריית ההתפתחות הקוגניטיבית של ז'אן פיאז'ה ומבוססת עליהן.
ניאו-ריקרדיזם/ניאו-ריקרדיזם:
האסכולה הניאו-ריקרדיאנית היא אסכולה כלכלית הנובעת מקריאה ופרשנות מדוקדקת של דיוויד ריקרדו מאת פיירו סרפה, ומביקורתו של סרפה על הכלכלה הניאו-קלאסית כפי שהוצגה בספרו The Production of Commodities by Means of Commodities, ופותחה בהמשך על ידי הניאו-ריקרדים במהלך מחלוקת בירת קיימברידג'. הוא חולק במיוחד על התיאוריה הניאו-קלאסית של חלוקת הכנסה. הניאו-ריקרדים הבולטים בדרך כלל כוללים את פייראנג'לו גארג'ני, קרישנה בהרדוואג', לואיג'י פסינטי, ג'ואן רובינסון, ג'ון איטוול, פרננדו ויאנלו, מורי מילגייט, איאן סטדמן, היינץ ד. קורץ, נרי סלבדורי, ברטראם שפולד, פאביו פטרי, מאסימו פיבטטי, פרנקלין סראנו, פאביו רוואגני, רוברטו צ'יקונה, סרחיו פארינלו, אלסנדרו רונקליה, מוריס דוב, גילברט אברהם-פרואיס, תיאודור מריוליס וג'ורג'יו גילברט. בית הספר חופף חלקית עם הכלכלה הפוסט-קיינסיאנית והניאו-מרקסיסטית.
תיאוריה ניאו-רימנית/תאוריה ניאו-רימנית:
התיאוריה הניאו-רימניאנית היא אוסף רופף של רעיונות המצויים בכתביהם של תיאורטיקנים של מוזיקה כמו דיוויד לוין, בריאן הייר, ריצ'רד קון והנרי קלומפנהאוור. מה שקושר את הרעיונות הללו הוא מחויבות מרכזית לקשר הרמוניות ישירות זו לזו, ללא התייחסות הכרחית לטוניק. בתחילה, ההרמוניות הללו היו שלשות מז'ור ומינוריות; לאחר מכן, התיאוריה הניאו-רימניאנית הורחבה גם לסונורים דיסוננטיים סטנדרטיים. קרבה הרמונית נמדדת באופן אופייני על ידי היעילות של מוביל קול. לפיכך, השלשות דו מז'ור והדו מינור קרובות מעצם דרישתן של תזוזה חצי-גוונית אחת בלבד כדי לעבור מאחת לשנייה. תנועה בין הרמוניות קרובות מתוארת על ידי טרנספורמציות פשוטות. לדוגמה, תנועה בין שלישיה דו מז'ור לדו מינור, בכל כיוון, מבוצעת על ידי טרנספורמציה "L". התקדמות מורחבת של הרמוניות מוצגות באופן אופייני במישור גיאומטרי, או מפה, המתארת ​​את כל מערכת היחסים הרמוניים. היכן שחסרה הסכמה היא בשאלה מה הכי מרכזי בתיאוריה: הובלת קול חלקה, טרנספורמציות או מערכת היחסים שממפה על ידי הגיאומטריות. התיאוריה מופעלת לעתים קרובות כאשר מנתחים פרקטיקות הרמוניות בתקופה הרומנטית המאוחרת המאופיינת בדרגה גבוהה של כרומטיות, כולל עבודות של שוברט, ליסט, וגנר וברוקנר. התיאוריה הניאו-רימניאנית נקראת על שמו של הוגו רימן (1849–1919), שהמערכת ה"דואליסטית" שלו לקשר בין שלישיות הותאמה מתיאורטיקנים הרמוניים מוקדם יותר של המאה ה-19. (המונח "דואליזם" מתייחס להדגשה על היחס ההיפוך בין מז'ור למינור, כאשר שלשות משניות נחשבות לגרסאות "הפוכות" של שלשות גדולות; "דואליזם" זה הוא מה שמייצר את השינוי בכיוון שתואר לעיל. גם: אוטונאליות) בשנות ה-80, הציע רימן מערכת של טרנספורמציות שקישרו שלישיות ישירות זו לזו. תחיית היבט זה של כתביו של רימן, ללא תלות בהנחות הדואליסטיות שלפיהן הם נתפסו בתחילה, מקורה בדיוויד לוין (1933–2003). ), במיוחד במאמרו "תפילתו של אמפורטס לטיטורל ותפקידו של D בפרסיפל" (1984) ובספרו רב ההשפעה, Generalized Musical Intervals and Transformations (1987). הפיתוח שלאחר מכן בשנות ה-90 וה-2000 הרחיב את היקף התיאוריה הניאו-רימניאנית במידה ניכרת, עם סיסטמטיזציה מתמטית נוספת לעקרונות הבסיסיים שלה, כמו גם חדירה לרפרטוארים של המאה ה-20 ולפסיכולוגיה מוזיקלית.
כלכלה ניאו-שומפטריאנית/כלכלה ניאו-שומפטריאנית:
כלכלה ניאו-שומפטריאנית היא אסכולה המעמידה חדשנות טכנולוגית בליבה של תהליכי צמיחה ושינוי כלכליים. זה בהשראת עבודתו של ג'וזף שומפטר שטבע את המונח הרס יצירתי להחדרה מתמשכת של שינוי טכנולוגי המניע צמיחה על ידי החלפת מבנים ישנים ופחות פרודוקטיביים בחדשים, פרודוקטיביים יותר. כאשר שומפטר הסביר את דחף החדשנות על ידי גורם אקסוגני הנקרא רוחות יזמות, כלכלנים ניאו-שומפטריים מתייחסים לגורמים אנדוגניים כמו מדיניות מדע וטכנולוגיה ואסטרטגיות ארגוניות של מחקר ופיתוח כדי להסביר חדשנות. כלכלה ניאו-שומפטריאנית היא סוג של כלכלה אבולוציונית וקשורה קשר הדוק למחקרי חדשנות.